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太原宣傳片制作太原短視頻運(yùn)營

2022-09-06 00:00

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2. 專題片與紀(jì)錄片,二者在審美特質(zhì)或形態(tài)上是有所不同的。換句話說,二者在具體的創(chuàng)作實(shí)踐過程中所遵循的美學(xué)指導(dǎo)思想是有區(qū)別的。

3. 專題片的審美形態(tài),在我們看來,它在創(chuàng)作中所遵循的是“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一美學(xué)創(chuàng)作原則,即:專題片是對特定的理念作“形象”的表達(dá)?!懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”,是德國古典哲學(xué)家黑格爾的一個著名的美學(xué)觀點(diǎn)或定義?!袄砟睢笔敲赖膬?nèi)容,“感性顯現(xiàn)”是美的表現(xiàn),是理念要表現(xiàn)為或客觀化為感性事物的外形,直接呈現(xiàn)于意識,訴諸人感官和心靈的形象。美和藝術(shù)作為它們的統(tǒng)一,意味著內(nèi)容與形式、理性與感性以及主觀與客觀等等的統(tǒng)一。所以,美的理念有別于邏輯理念,是一種可以外化為現(xiàn)實(shí)的具體形象并且能與這種形象融合為統(tǒng)一體的理念。美是在美的理念顯現(xiàn)為感性形象過程中產(chǎn)生的,這一過程就是對象化,它要求實(shí)現(xiàn)理性思想與感性形象的統(tǒng)一。

4. 如何把抽象的理念感性化,以一種藝術(shù)圖像化的方式讓受眾自然地接受、認(rèn)同,這是專題片要面對的首要問題。專題片是將抽象的理念通過畫面、聲音等感性形式、感性手段呈現(xiàn)出來的,感性形象成為抽象理念的對象化顯現(xiàn)。二者統(tǒng)一的過程體現(xiàn)了黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的審美理念在電視傳播具體領(lǐng)域中的適宜性與有效性。一般來說,專題片在拍攝之前都預(yù)先設(shè)定好了一個主題概念和大體脈絡(luò)框架,即是“主題先行”,是“戴著鐐銬的舞蹈”。在這樣一個前提下,拍攝中往往運(yùn)用“擺拍”手段、剪輯中抓取富有說服力的畫面和聲音進(jìn)行不斷的意象疊加,所有的感性形式內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)圍繞所要表現(xiàn)的抽象理念對受眾進(jìn)行視覺和心理的沖擊,都指向最后所要推導(dǎo)出的結(jié)果亦即所要傳達(dá)的理念。這一過程,恰好契合了黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”所蘊(yùn)涵的要義。特別是與紀(jì)錄片相較而言,編導(dǎo)匠心對專題片的掌控更多,痕跡更重,所要傳達(dá)的理念更多的是以論證的形式實(shí)現(xiàn)。正如有人所說,專題片作為傳播思想的工具,在更多時(shí)候像是一種“命題作文”。這樣,“主題先行”是必然的,既然確立了中心意旨,即是一種“立論”,那么之后的敘述就應(yīng)該緊緊圍繞“論點(diǎn)”鋪排充分的論據(jù),展開有理有據(jù)的論證。

5. “論證”的過程即是其獨(dú)特的敘述方式。?首先可以確認(rèn)的是,紀(jì)錄片不是虛構(gòu)文學(xué),而是一種“非虛構(gòu)性”的電視作品。真實(shí)是紀(jì)錄片最根本的特性,是紀(jì)錄片的靈魂。也可以說,真實(shí)本身就是紀(jì)錄片最高的美學(xué)追求。此外,紀(jì)錄片內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷精神能增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感與感染力,從而彰顯出紀(jì)錄片這種審美形式的獨(dú)特魅力。紀(jì)錄片源于生活,無論是它的題材、內(nèi)容,還是所采用的敘事方式、表現(xiàn)手法,都要建基于生活本身。生活本身就是美的,豐富多彩的,羅丹曾說過:“生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!睆纳鲜鲆饬x來看,紀(jì)錄片的“美”是生活。?

6. 專題片的編導(dǎo)往往借助于重復(fù)、強(qiáng)調(diào)、排比、對比等文學(xué)修辭手法來進(jìn)行對理念的解說,即“說道理”;在畫面的處理上,必要的擺拍,“累積式蒙太奇”,將聲畫“論據(jù)”進(jìn)行意象疊加,隱喻性、象征性的“貼話”鏡頭等,都可以增強(qiáng)“言說”的表現(xiàn)力與擴(kuò)張力。在聲音的處理上,專題片解說詞發(fā)揮著重要的作用。解說詞是專題片“說道理”的主線,往往具有強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。專題片如此這般地將形象化的畫面和聲音進(jìn)行藝術(shù)編排,推導(dǎo)出所要傳達(dá)的理念,是將美的內(nèi)容、目的和意蘊(yùn)統(tǒng)一起來。這樣,對“理念”的表現(xiàn)就是內(nèi)容的深化和具體化,是對其背后編導(dǎo)思想的詮釋和演繹,透顯出“我”來。黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的理性內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“理性”通過感性渠道的最終顯現(xiàn),在這一點(diǎn)上專題片結(jié)合得很好,某種程度上歸因于主體的主導(dǎo)和把控作用。?

7. 從受眾接受與作品的關(guān)系來看,專題片是屬于理性維度的,其心理訴求在于以“理”服人,即理性訴求。它力圖通過一種“意象”的感性疊加,向受眾說清楚一個理念、表述一種主體(觀)性的看法或結(jié)論,實(shí)現(xiàn)一種“理念的感性顯現(xiàn)”之美。?

8. 而作為“再現(xiàn)”性的紀(jì)錄片,其敘事的基本形態(tài)就是“紀(jì)實(shí)”。紀(jì)錄片的創(chuàng)作態(tài)度是客體性的,整個作品呈現(xiàn)的是一種“無我之境”。紀(jì)錄片寓論斷于敘事,在“發(fā)現(xiàn)”和“選擇”的影像背后,“我”的主體意識“藏而不露,隱而不發(fā)”。從受眾接受與作品的關(guān)系來看,紀(jì)錄片是屬于感性維度的,心理訴求點(diǎn)在于“以情動人”,通過感性渠道來通達(dá)一種具有形上意味的無限延伸的“意境”。?

9. 紀(jì)錄片在聲音的處理上更多地運(yùn)用“同期聲”,而且多采用“聲畫合一”的方式,從而似乎是讓生活自行呈現(xiàn),意義自行彰顯。同期聲加強(qiáng)畫面的真實(shí)感,使畫面具有可聞性,現(xiàn)場畫面為聲音提供聲源,使聲音具有可見性,二者相輔相成,交相輝映,從而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)逼真感。紀(jì)錄片在聲畫合一的鏡語應(yīng)用中,抓住了時(shí)間和空間上的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”(現(xiàn)場畫面和同期聲),給人以大容量、全方位、多角度的感受,用獨(dú)特的表現(xiàn)手法揭示出深刻的內(nèi)容,用“畫面思維”形式打破傳統(tǒng)的“文字(解說詞)思維”方式,并能展現(xiàn)豐富多彩的真實(shí)生活和真實(shí)人物的內(nèi)心世界,充分體現(xiàn)“美”就是“生活”,自然而然地強(qiáng)化烘托與渲染的效果。如具有里程碑意義的紀(jì)錄片《望長城》就打破了“聲畫對位”的專題片式的制作傳統(tǒng),其中長鏡頭、同期聲、聲畫合一的成功運(yùn)用,造成的現(xiàn)場感展現(xiàn)出電視語言的獨(dú)特魅力,對于當(dāng)代中國電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響是革命性的。