青年對(duì)斗音”現(xiàn)象的文化邏輯及其行為引導(dǎo)
范成龍I李冉冉'
（1.揚(yáng)州大學(xué).江蘇揚(yáng)州數(shù)五字多換替； 2.華中師范大學(xué).湖北武漢數(shù)五字多換替）
摘要：抖音短視頻作為一種傳媒文化，其在青年群體中的興起經(jīng)歷了文化符號(hào)、文化 意識(shí)、文化圖景的嫂變。它既是當(dāng)代青年表達(dá)心理訴求和獲得社會(huì)認(rèn)同的重要方式，更是 青年個(gè)體在文化壇變中的獨(dú)特體驗(yàn)。青年群體使用抖音已然不是偶然的現(xiàn)象.青年“曬” 抖音、“刷”抖音、“評(píng)”抖音的行為，既是青年亞文化的特殊表達(dá)，也是當(dāng)代青年歸屬感困境 和情感宣泄的重要體現(xiàn)。因此.我們應(yīng)該運(yùn)用辯證的思維恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)青年抖音使用者的 行為.通過加強(qiáng)青年群體主流價(jià)值觀的倡導(dǎo)、青年抖音文化社區(qū)的引導(dǎo)和青年群體心理訴 求的疏導(dǎo)來規(guī)范青年抖音使用者的行為。
關(guān)鍵詞：青年；抖音短視頻；行為引導(dǎo)
DOI: 10.數(shù)五字多換替/址網(wǎng)換替 13-1260/d.2018.05.004
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是21世紀(jì)最偉大的發(fā)明，已經(jīng)成為科技發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā) 展的趨勢(shì)下.“抖音短視頻”迅速成為繼“快手、陌陌、秒拍、西瓜視頻、火山小視頻”等新潮軟件之 后的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。抖音短視頻以“記錄美好生活”為口號(hào)，依托先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，著眼于當(dāng)代 青年的精神需求.迅速成為當(dāng)代青年娛樂、社交、生活的重要組成部分。據(jù)極光大數(shù)據(jù)顯示.抖音 短視頻的用戶年齡主要集中于20?29歲的青年之間，占據(jù)總用戶的60. 7%。當(dāng)代青年群體已成 為抖音短視頻風(fēng)靡的主體力量，他們不僅是抖音短視頻的追隨者，更是抖音短視頻的消費(fèi)者和享 用者。因此，明晰青年抖音使用者行為的表征，審視抖音短視頻的文化生成邏輯，透視青年抖音 使用者行為的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)于合理規(guī)范和引導(dǎo)青年抖音使用者的行為有重要的價(jià)值。
一、抖音短視頻的興起
抖音，最初源于音樂中的聲樂現(xiàn)象。在音樂表演中的“抖音”是種夸張的，為了某種特殊目的 而有意引進(jìn)并保持在某種控制之下的顫音，完美的抖音被認(rèn)為是一種美妙的音樂裝飾。同時(shí)“抖 音”也被認(rèn)為是提高小提琴技巧的方法，“抖音”讓小提琴?gòu)椬嗟穆曇舾痈挥刑厣兔栏?。抖?短視頻自2016年9月上線以來.很快成為頭條的戰(zhàn)略產(chǎn)品，成為繼快手、秒拍、美拍、小咖秀等短 收稿日期:2018-06-14
作者簡(jiǎn)介：范成龍（1995—>.男.揚(yáng)州人學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：思想政治教育。
李冉冉（1994    > ?女.華中師范大學(xué)馬克思主乂學(xué)院碩士研究生。研究力?向：思想政治教育。
視頻的后起之秀，相繼誕生了《等-分鐘》《我們不一樣》《紳士》《笑抽》《追光者》等抖音神作和“張 欣堯”“fox嚴(yán)謹(jǐn)”“穎寶兒Sunny”等抖音神人。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國(guó)互 聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民仍以10?39歲群體為主，占整體的 72 1%,其中20?29歲年齡段的網(wǎng)民占比高達(dá)29. 7%[,\互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為抖音短視頻在青 年群體中的廣泛傳播提供了條件，青年使用抖音逐漸成為一種社會(huì)的普遍現(xiàn)象。但是抖音既不 同于微信、QQ等聊天工具.也不同于快手、陌陌等短視頻平臺(tái)，抖音形式更加多樣，內(nèi)容更開放. 受眾更廣。抖音短視頻的內(nèi)容基本來自日常生活，大體分為三種類型：一是搞笑型。青年在抖音 短視頻中有意地作出-些舉動(dòng)或者發(fā)表一些可笑的言論。二是內(nèi)涵型。青年在抖音短視頻通過 反語、隱喻、暗語、夸張等修辭手法和圖片文字結(jié)合的方式呈現(xiàn)自身對(duì)某事物的看法和觀點(diǎn)。三 是才藝型。青年在抖音短視頻中通過舞蹈、表情、動(dòng)作展現(xiàn)自己的生活，這是作為青年抖音短視 頻常見的內(nèi)容。青年抖音使用者依托媒體平臺(tái)，重視爆款內(nèi)容，獲得關(guān)注.成為“新寵”。青年使 用抖音大致體現(xiàn)為三個(gè)層面：一是錄制或模仿爆款抖音短視頻并“曬”在抖音平臺(tái)，與別人分享自 己的生活，展現(xiàn)自己的生活狀態(tài)，滿足自己的心理訴求。二是“刷”抖音平臺(tái)的爆款短視頻，通過 查看別人的爆款短視頻，找到生活的樂趣.提高對(duì)生活的激情。三是“評(píng)”抖音爆款短視頻成為抖 音平臺(tái)的?道亮麗的風(fēng)景線，通過點(diǎn)贊評(píng)論抖音平臺(tái)的爆款短視頻，找到與自己興趣愛好相?致 的群體.找到自身的存在價(jià)值，獲得社會(huì)的認(rèn)同。青年“曬”“刷”和“評(píng)”的抖音行為正在逐漸凝結(jié) 為當(dāng)代青年的一種生活方式。
二、青年抖音短視頻的文化哲學(xué)審視
伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展.抖音短視頻在青年群體中已然不再是一個(gè)偶然的事物.它在青年群 體中的風(fēng)靡-定有其文化隱喻。具體來說.抖音短視頻在青年群體中的崛起是傳媒文化滲透的 重要方式。它作為一種傳媒文化，經(jīng)歷了由文化符號(hào)、文化意識(shí)、文化圖景的嫗變，是當(dāng)代青年表 達(dá)心理訴求和獲得社會(huì)認(rèn)同的重要方式，更是青年個(gè)體在文化嬉變中的獨(dú)特體驗(yàn)。
（一）    抖音的低級(jí)階段:“音景相稱、情境交融”的文化符號(hào)
日常生活中大部分青年喜歡戴上耳機(jī)欣賞音樂。伴隨著抖音的風(fēng)靡，“今天你抖了嗎？”這句 調(diào)侃的話語成為青年群體中的日常用語。抖音短視頻實(shí)質(zhì)上是青年的現(xiàn)實(shí)生活狀況在網(wǎng)絡(luò)空間 中的另類表現(xiàn)。按照麥克羅漢的媒介即信息的論斷，和語言一樣，抖音短視頻為思考、表達(dá)思想 和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造了獨(dú)特的話語，形成了獨(dú)具青年特色的文化符號(hào)。 抖音短視頻作為一種文化符號(hào)有以下特征：其一，音景相稱。根據(jù)不同的場(chǎng)景、情景、風(fēng)景搭配不 同的音樂，進(jìn)而將場(chǎng)景、音樂、動(dòng)作、表情的融合定格在15秒的瞬間，真實(shí)地表達(dá)青年人的內(nèi)心世 界的情感和精神狀態(tài)。其二，情境交融。用無聲的語言營(yíng)造一種有形的意境，以一種公開的方 式.搭建“局中人”同“局外人”精神情感交流的橋梁，達(dá)到一種共同認(rèn)可的心靈和諧，建構(gòu)青年群 體互動(dòng)的社區(qū)。當(dāng)然.抖音短視頻作為一種文化符號(hào)，像表情和話語一樣是可以進(jìn)行虛擬的“表 達(dá)”，致使某些文化符號(hào)可以同它的意義主體的真實(shí)精神狀態(tài)分裂以至對(duì)立M15\這正如波茲曼 描述的縱橫字謎那樣.“縱橫字謎就是偽語境，偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關(guān)聯(lián)的信息 獲得一種表面的用處，唯一用處就是它的娛樂功能?！背酢倍兑糇鳛橐环N文化符號(hào)，反映著當(dāng)代青 年人生命存在的文化“信息”。
（二）    抖音中級(jí)階段:“記錄美好生活”的文化意識(shí)
抖音短視頻以“記錄美好生活”為口號(hào)，依托其“短、平、快”的特點(diǎn)將人們個(gè)性化、零碎化的生
活瞬間記錄，迎合了廣大青年的需求。吉登斯曾說：“大眾傳媒慣常所呈現(xiàn)的生活方式實(shí)際上都 是每一個(gè)人所渴望的；富人的生活方式都以這樣或那樣的方式向人們展示.它也被描述為值得效 仿的生活方式。然而，更重要和更精妙的是，傳媒所具有的描述性的影響。它創(chuàng)造一種連貫的故 事敘述方法來使讀者或者觀眾能夠達(dá)成對(duì)它的認(rèn)同?！雹惹?紉抖音短視頻作為新媒體快速發(fā)展的 后起之秀，重要的一點(diǎn)是生產(chǎn)了平民化內(nèi)容即網(wǎng)絡(luò)紅人效應(yīng)，使得觀眾達(dá)成對(duì)內(nèi)容的認(rèn)同并通過 點(diǎn)贊評(píng)論的方式呈現(xiàn)。繼而抖音短視頻為青年提供“文化資源”和“文化資本”，青年在抖音平臺(tái) 中追逐潮流，記錄生活中的趣事、展示自我亮點(diǎn)，通過他人“點(diǎn)贊”增強(qiáng)青年群體歸屬感的認(rèn)同。 這通常包括兩個(gè)指向：其、青年在抖音短視頻中將審美訴求回歸自身，彰顯個(gè)人的主體意識(shí)來 實(shí)現(xiàn)社會(huì)的認(rèn)同；其二.青年通過戲劇化的方式在網(wǎng)絡(luò)空間中表演日常生活，這可能促使青年把 即刻滿足認(rèn)同的需要和對(duì)后果漠不關(guān)心的接受方式視為正常。當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)空間中“記錄美 好生活”的短視頻風(fēng)靡，既是青年對(duì)心理訴求的種發(fā)泄.也是尋求自身生命存在感的行為選擇， 彰顯了當(dāng)代青年自我認(rèn)同和渴望得到社會(huì)認(rèn)同的文化意識(shí)。
（三）抖音的高級(jí)階段:“自我設(shè)計(jì)”的文化圖景
按照文化哲學(xué)家的觀點(diǎn).文化圖景是人的文化實(shí)在性的整體圖景，實(shí)際上就是人對(duì)自己人格 的不斷重新塑造，對(duì)自己的社會(huì)交往關(guān)系的不斷重新組織沏"。抖音短視頻作為青年在網(wǎng)絡(luò)空間 中的文化實(shí)踐，在抖音中創(chuàng)作的空間大大增強(qiáng)，其創(chuàng)意的內(nèi)容蘊(yùn)含著當(dāng)代青年人格的重塑、社會(huì) 關(guān)系的重組.構(gòu)成了當(dāng)代青年自我設(shè)計(jì)的文化圖景。究竟什么是自我設(shè)計(jì)呢？科夫洛夫斯基曾 說:“自我設(shè)計(jì)要求實(shí)現(xiàn)自己的理念，實(shí)現(xiàn)個(gè)性法則，實(shí)現(xiàn)人的既是個(gè)體的又是普遍的形象。 抖音短視頻吸引青年的重要一點(diǎn)在于其克服了視頻作為工具的宿命，打造了青年社區(qū)文化。在 抖音短視頻的社區(qū)中.青年建構(gòu)自己的社會(huì)關(guān)系，組成青年網(wǎng)絡(luò)趣緣群體，在抖音短視頻運(yùn)用高 難度的動(dòng)作、搞笑的表情、振奮人心的語言表達(dá)自己設(shè)計(jì)視頻的理念.彰顯個(gè)性.尋求共鳴?？梢?說青年在抖音短視頻中正在創(chuàng)造的文化是青年亞文化的重要表征，它會(huì)伴隨著青年成長(zhǎng)更多地 帶入和影響主流文化，在青年社區(qū)的文化圖景下創(chuàng)造的抖音短視頻可能會(huì)成為現(xiàn)實(shí)生活中的“老 生常談”。
三、青年抖音使用者行為的深層透視
曼紐爾?卡斯特說:“我們個(gè)人和集體存在的所有過程，都直接受到新技術(shù)媒介的塑造。
伴隨著抖音短視頻在青年群體中的風(fēng)靡，青年使用抖音背后的社會(huì)意義也隨著社會(huì)生活的發(fā)展 和人們?nèi)粘Ｉ畹母淖兌粩嘌由?。青年亞文化的特殊表達(dá)，生活歸屬感的價(jià)值訴求，角色表演 的大膽宣泄正是蘊(yùn)含在青年抖音使用者行為的背后意義。
（一）曬“抖音”:青年亞文化的特殊表達(dá)
青年亞文化是充滿活力和生命力的文化實(shí)踐，偏離、游戲、抵抗社會(huì)主流文化是亞文化得以 生存的前提力。青年在曬“抖音”的行為中進(jìn)行特殊的表達(dá)，這種青年亞文化的特殊表達(dá).在曬 “抖音”的行為中既包含著對(duì)主流文化的質(zhì)疑和抵抗，又囊括了對(duì)大眾文化的表達(dá)和話語，從而模 糊了主流文化和大眾文化的邊界。尼爾?波茲曼曾說：“印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸 日上。這種轉(zhuǎn)換從根本上不可逆轉(zhuǎn)地改變了公眾話語的內(nèi)容和意義?！雹?同樣，在新媒體迅速發(fā) 展的時(shí)代.抖音以15秒的視頻長(zhǎng)度、“個(gè)性化”的背景音樂和低門檻的創(chuàng)作亮點(diǎn)迎合了視頻創(chuàng)造者 的“曬”需求，這在一定程度上逆轉(zhuǎn)了當(dāng)代青年的話語內(nèi)容和意義。2017年.抖音獨(dú)家贊助《中國(guó) 嘻哈》延伸了青年用戶的邊界，在抖音短視頻中曬出了諸如宅族文化、惡搞文化、迷文化、吐槽文
化、飲食文化、戀愛文化、舞文化、寵物文化等形形色色的不同于大眾文化和主流文化的青年亞文 化。青年亞文化逐漸成為了一種社會(huì)現(xiàn)象.逆轉(zhuǎn)了主流文化和大眾文化的關(guān)系，在主流文化和大 眾文化之間建構(gòu)了自己的空間.已經(jīng)成為當(dāng)代青年群體互動(dòng)交往的文化形態(tài)，這真實(shí)地揭示了當(dāng) 代青年生活狀況和社會(huì)心態(tài)。
（二）    刷“抖音”:生活歸屬感的價(jià)值訴求
歸屬感是對(duì)組織的一種依戀、承諾和忠誠(chéng)，有“歸于、屬于某種事物的情感”之意⑷。青年生 活的歸屬感是青年對(duì)于對(duì)生命存在的意義及對(duì)生活的態(tài)度的體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展. 抖音結(jié)合青年愛玩、敢玩、想玩的特點(diǎn)將VR技術(shù)與短視頻的傳播緊密結(jié)合，注重青年用戶對(duì)場(chǎng)景 的第一體驗(yàn).用戶可根據(jù)個(gè)人喜好定制不同的視頻內(nèi)容。這使得廣大青年沉浸在一種無意識(shí)、不 間斷地刷“抖音”體驗(yàn)中。一方面，青年刷“抖音”的行為承載了青年的個(gè)體價(jià)值訴求，表達(dá)了青年 渴望個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求?，F(xiàn)代青年面對(duì)物質(zhì)生活滿足的同時(shí)，也面臨著巨大的壓力，如競(jìng)爭(zhēng)壓 力、思維轉(zhuǎn)彎的壓力和人際關(guān)系等各方面的壓力。當(dāng)代青年的內(nèi)心是渴望成功、上進(jìn)、成才的，但 是現(xiàn)實(shí)生活總是不盡如人意，這種挫敗感影響了青年在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。另一方面，青年“無 意識(shí)”地刷“抖音”行為揭示了當(dāng)代青年對(duì)個(gè)體存在價(jià)值和個(gè)體未來發(fā)展的困惑和焦慮。青年在 迷茫和焦躁中.借助于“根本停不下來”的刷“抖音”行為來尋找生活的樂趣和生活的激情，實(shí)質(zhì)上 是對(duì)青年現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的真實(shí)表達(dá)——生活目標(biāo)和生活意義的茫然.通過狂刷抖音的無意識(shí)的 體現(xiàn)，消耗青春的時(shí)光，找到生活的本質(zhì)和生命的意義。
（三）    評(píng)“抖音”：角色表演的大膽宣泄
互動(dòng)理論學(xué)家戈夫曼將社會(huì)互動(dòng)與戲曲表演完美結(jié)合，從角色出發(fā)定義了表演：“特定的參 與者在特定的場(chǎng)合，以任何方式影響其他任何參與者的所有互動(dòng)?！背酢谛旅襟w迅速發(fā)展的時(shí) 代.角色表演的形式發(fā)生了巨大的變化，抖音中的角色表演具有很大的隨機(jī)性,“劇中人”和“劇組 成員”既可以是熟人?也可以是陌生人，二者通過點(diǎn)贊評(píng)論回復(fù)的方式進(jìn)行著“劇中人”和“劇組成 員”的互動(dòng).表達(dá)著當(dāng)代青年的情感需求和心理訴求。一方面，對(duì)于“劇中人”而言，憑借炫酷的轉(zhuǎn) 場(chǎng)、真正濾鏡的音樂吸引了“劇組成員”的眼球，實(shí)現(xiàn)了與“劇組成員”的情感共鳴?！皠〗M成員”通 過點(diǎn)贊評(píng)論的方式倒逼“劇中人”的表演，這雖然滿足了“劇中人”的被認(rèn)可、被認(rèn)同的情感需要， 但在一定程度上會(huì)使“劇中人”產(chǎn)生自帶光環(huán)的幻覺，迷戀以自我為中心的虛擬社交.獲得心靈的 慰藉。另一方面。對(duì)于“劇組成員”——抖友而言，對(duì)同一作品存在各式各樣的評(píng)論，批判、迎合、 贊揚(yáng)是“抖友”對(duì)待同一作品的不同態(tài)度，但都表達(dá)著自身強(qiáng)烈的心理訴求，宣泄著內(nèi)心的情感。 這正如吉登斯所說:“壓抑的場(chǎng)所，其排他性的特征一般都含有等級(jí)分化和不平等的意味……它 們就像是戰(zhàn)場(chǎng)，有時(shí)具有社會(huì)品質(zhì)，但常常是在自我的心理領(lǐng)域表現(xiàn)出來?！雹茸嫩E
四、青年使用抖音的恰當(dāng)方式
2018年5月，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)相繼爆出《抖音現(xiàn)象研究》的刊文，其中最令人注目的是標(biāo)題的 關(guān)鍵詞 有毒、焦慮、短視頻的風(fēng)口，主流媒體的發(fā)聲引發(fā)我們深刻的思考，我們到底應(yīng)如何恰 當(dāng)?shù)厥褂枚兑簦科鋵?shí)，抖音短視頻作為一種在青年群體中飛速發(fā)展的媒介文化，我們應(yīng)該采取辯 證的態(tài)度客觀公正地評(píng)價(jià)青年使用抖音的行為。一方面，使用抖音在展現(xiàn)自身的個(gè)性、釋放壓抑 的感情、找尋生活的樂趣、促進(jìn)青年間的互動(dòng)交流等方面具有重要作用。另一方面，伴隨著“溫 婉”的封殺、“抖音傷”的出現(xiàn).青年在使用抖音的過程中也出現(xiàn)了-些過激和不文明的現(xiàn)象.亟待 規(guī)制。
（一）    加強(qiáng)青年群體主流價(jià)值觀的倡導(dǎo)，提倡青年健康生活方式
據(jù)媒體報(bào)道,85%的抖音用戶在24歲以下，主力達(dá)人和用戶基本上都是95后，甚至00后。 顯而易見，青年已經(jīng)將使用抖音作為一種“時(shí)尚”。青年群體將圖文的表現(xiàn)手法與音樂的社交互 動(dòng)緊密結(jié)合，在抖音短視頻中建立“擬態(tài)”的人際關(guān)系，追求個(gè)性化的生活方式和價(jià)值觀。一些青 年用魔性的電音、魅惑的舞姿、傲嬌的表情、粗鄙的文字創(chuàng)意抖音，理直氣壯地趕潮流、追個(gè)性.甚 至將“恐嚇朋友”“打罵寵物”的生活情節(jié)和“傍大款”“求豪宅”等顛覆話語拍攝成為搞笑短視頻. 使得青年樂此不疲地追求“污”抖音帶來的浮華和快感?致使在抖音中出現(xiàn)了大量良莠不齊的視 頻，這極大地挑戰(zhàn)了人們的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和承受底線.模糊了青年的道德價(jià)值觀。抖音中良莠不齊的 視頻折射出當(dāng)代青年價(jià)值觀的變遷和生活方式的變化。倘若青年長(zhǎng)期受“污”抖音的影響，享受 “污”抖音帶來的快感，定會(huì)顛覆主流價(jià)值觀，侵蝕主流文化在網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)。因此，必須用 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為青年群體主流價(jià)值觀的導(dǎo)向，提倡青年健康的生活方式。一方面，促進(jìn) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀青年化、故事化。具體講，運(yùn)用生動(dòng)、形象的圖文信息，將包含社會(huì)主義核心 價(jià)值觀內(nèi)涵的具體事件和人物，以15秒音樂互動(dòng)并運(yùn)用青年偏好的文化符號(hào)、修辭手法展現(xiàn)出 來.與青年進(jìn)行平等交流，產(chǎn)生情感共鳴.進(jìn)而以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)青年，實(shí)現(xiàn)青年亞文化和主流 文化的有序調(diào)和。另一方面，增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，即青年以主體身份進(jìn)入社 會(huì)主義核心價(jià)值觀的場(chǎng)域，還原青年話語的主體性。具體講，鼓勵(lì)青年群體以抖音的方式解讀社 會(huì)主義核心價(jià)值觀，將“大道理”變成“微語言”，“大理念”變成“小故事”，通過青年群體與主流價(jià) 值觀的觸碰，促使青年群體從虛擬領(lǐng)域到現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)青年在日常生活中關(guān)心身邊事， 關(guān)心身邊人.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求落實(shí)為青年群體踐行主流價(jià)值觀的實(shí)踐.使得青 年主流價(jià)值觀的實(shí)踐成為青年群體的生活方式。
（二）    加強(qiáng)青年抖音文化社區(qū)的引導(dǎo)，提高青年審美價(jià)值追求
抖音的迅速發(fā)展為當(dāng)代青年提供了獨(dú)特的表達(dá)渠道和表達(dá)空間，形成了獨(dú)具特色的青年抖 音文化社區(qū)。所謂青年抖音文化社區(qū)，是以抖音文化為基礎(chǔ)的有共同興趣愛好、思想觀念和實(shí)踐 方式的青年群體所結(jié)合的虛擬共同體。抖音作為一種傳媒文化，在青年群體中流行.使個(gè)人有機(jī) 會(huì)找到與時(shí)代合拍的角色模式，青年借助抖音創(chuàng)造屬于自己的文化社區(qū)。在抖音文化社區(qū)中，運(yùn) 用抖音藝術(shù)創(chuàng)作了廉價(jià)型、調(diào)侃型和形象型的文化產(chǎn)品，甚至抖音文化社區(qū)中出現(xiàn)了 “鳳絲”“辣 雞”等“暗語”和低品位、消極的抖音視頻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2018年3月短短的30天中，抖音平臺(tái)累計(jì) 清理低品位和消極視頻數(shù)五字多換替條,8921個(gè)音頻，永久封禁數(shù)五字多換替?zhèn)€賬號(hào)。這些低品位和消極的抖 音視頻在一定程度上破壞了抖音文化社區(qū)的發(fā)展，影響了青年審美的價(jià)值追求。為此.必須加強(qiáng) 對(duì)青年抖音文化社區(qū)的引導(dǎo)。第一，堅(jiān)持馬克思主義的審美價(jià)值選擇，提高青年的審美境界。馬 克思曾說:“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾.任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此. 生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象?而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體o，，：l0]1（，可見馬克思將審美選擇與現(xiàn)實(shí)生活中人 民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐緊密聯(lián)系。為此應(yīng)不斷加強(qiáng)青年抖音文化社區(qū)建設(shè)，并將其與青年物 質(zhì)需求緊密聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)生活中為青年的發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件?增強(qiáng)青年健康的抖音文化 社區(qū)的儀式感，支持青年健康的抖音文化社區(qū)俱樂部活動(dòng)。第二，樹立青年抖音文化社區(qū)的榜 樣，更新青年的審美觀念。抖音文化社區(qū)中“網(wǎng)絡(luò)紅人”具有關(guān)注量大、粉絲多的特點(diǎn)，“網(wǎng)絡(luò)紅 人”的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情都可能成為熱搜點(diǎn)。因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)抖音“網(wǎng)絡(luò)紅人”的培訓(xùn).設(shè)置專 門的“抖音議題” ?發(fā)揮其在朋輩群體中榜樣示范作用.引導(dǎo)其創(chuàng)造高雅的抖音作品?滿足青年群 體的審美需求，提高青年群體的審美層次。
(三)加強(qiáng)青年群體心理訴求的疏導(dǎo)，提升青年精神生活質(zhì)量
心理和情感是人的精神生活的心理基礎(chǔ)。沒有正常的心理和情感基礎(chǔ)，任何人都不可能過 正常的精神生活-方面?抖音短視頻的風(fēng)靡為實(shí)現(xiàn)不同層次青年群體的“特殊平等”提供了 現(xiàn)實(shí)的方式，滿足了青年群體“被關(guān)注”“被尊重”“被認(rèn)同”的心理訴求。另一方面，在青年強(qiáng)烈心 理訴求下，抖音短視頻中出現(xiàn)了一些過激的言語和不文明的現(xiàn)象，這在一定程度上顯示了青年群 體精神生活的貧瘠。習(xí)近平曾說：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展 活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！雹?因此.應(yīng)不斷加強(qiáng)青年群體心理訴求 的疏導(dǎo)，提高青年精神生活質(zhì)量。第一.發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的傳統(tǒng)?滋養(yǎng)青年的心靈.豐盈青 年的精神世界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著達(dá)濟(jì)天下的愛國(guó)情懷、仁者愛人的高尚情操、舍生取義的 義利觀等，在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代條件下，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化火熱的趨勢(shì)，不斷推動(dòng)優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在抖音短視頻平臺(tái)中采用學(xué)者真人秀的方式，將國(guó)粹以 幽默詼諧的語言動(dòng)作加以表達(dá)。比如最近在抖音火起來的“千人太極海草舞”，成功地激發(fā)了青 年了解傳統(tǒng)文化的興趣.既滿足了青年的心理訴求，又提高了青年的精神生活質(zhì)量。第二，運(yùn)用 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直通車，建構(gòu)社會(huì)、學(xué)校、家庭、媒體、社會(huì)團(tuán)體全領(lǐng)域的青年心理訴求服務(wù)機(jī)制.調(diào) 試青年不理性的心理訴求。青年在抖音短視頻的心理訴求，既源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)是青 年現(xiàn)實(shí)心理訴求的網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中必須構(gòu)建全領(lǐng)域的青年心理訴求服務(wù)機(jī)制， 完善青年心理訴求服務(wù)機(jī)制的考評(píng)方法和指標(biāo)體系，引導(dǎo)青年運(yùn)用多元的心態(tài)來適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn) 青年形成健康的人格，不斷提高青年社會(huì)心理的適應(yīng)力和承受力。
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編輯：王瑋